11月10日下午，扬州大学文学院教授、博士生导师、中国古代文学理论学会文学制度研究会副会长万润保教授受邀来院，并于人文学院古代文学学科会议室为师生带来了一场题为“古代文论中的相学资源”的讲座。本场讲座由曾礼军教授主持，相关专业教师及学生到场聆听。
讲座伊始，万润保教授开宗明义，指出目前学界关于相学与文学关系的研究尚不深入，该领域有待学者继续探索与开拓。他强调，相学不仅是中国古代文化的重要组成部分，更与文论体系的建构有着千丝万缕的联系，亟待从学术史和批评史的双重视角进行系统梳理。随后，万教授以时间脉络为轴，详细梳理了相学的发展轨迹及其与古代文论的融合历程。他认为，早在秦汉时期，文学作品中的人物描写已可见相学的深刻影响。以《史记》为例，司马迁笔下的刘邦“隆准而龙颜，美须髯”，此类体貌特征的描绘不仅具有相学意义上的贵胄之兆，更开创了后世文学通过外貌刻画预示人物性格与命运的书写传统。这一传统至汉魏时期得到进一步发展，形成系统化的人伦鉴赏之学。而到了魏晋南北朝这一中国文论发展的关键期，相学思维已渗透到文论话语之中，为后世“以人喻文”的批评范式奠定了基础。
紧接着，万教授围绕古代文论中的相学资源展开深入阐述，分别从“以人譬文的鉴赏路径”“文论关键词与相学渊源”及“相学、文论的文化阐释”三个维度加以解析。他指出文体与人体在结构上具有高度相似性，两者都由各个“器官”组成，各部分间相互配合，形成了有机整体。同时，文艺品评与相人之术在方法论上也均呈现为由表及里、由形入神的特征。随后，万教授结合“风骨”“气骨”“神韵”“肌理”等一系列古代文论关键词，阐明相学实为文论术语生成的重要源头。这些术语不仅来源于相学，其意义内涵也与相学密切相关。他以“神韵”为例，阐明了文艺批评中注重超越形似、直达本质的法则，正是受到相学影响而产生的。万教授强调，掌握一定的相学知识有助于更深入地理解文艺理论和文艺批评。此外，万润保教授从哲学层面追溯相学与文艺批评理论共同的思想根基。他表明，在中国传统哲学“天人合一”“身心一体”观念的影响下，相学与文论共同肯定了“人”在此思想根基中的核心地位。古代文论以人的生命体态、精神气质为参照，构建了一套完整的身心隐喻系统，从而使身体审美深刻影响了文艺审美的构建。正是在这一深厚的思想传统中，中国古代形成了以人喻文艺、以人为中心的独特文艺批评体系。
讲座尾声，现场师生积极提问。曾礼军教授对万润保教授的讲座内容作出高度评价，认为该研究不仅拓宽了古代文论研究视域，也为当代文艺批评提供了重要的理论参照。随后，万润保教授就“如何将相学资源转化并运用于文学研究”“如何获取中国传统相学资料”等问题为大家答疑解惑。整场讲座内容充实、理据兼备。至此，本场讲座在热烈的掌声中圆满结束。
(文：罗 燕 / 图：肖欣钰）