4月18日晚，浙江师范大学第二十届“丽泽论坛”人文分论坛之比较文学与世界文学、文艺学专场学术报告会在人文学院学院会议室顺利举行。程镇海老师应邀担任本场点评嘉宾。人文学院相关专业师生到场聆听。
报告会伊始，文艺学学科率先展开报告。郭清源的论文题目为《物的复归与批评范式的重构：走向新物质主义的文学批评》，他以新物质主义为理论视角，系统反思了“语言学转向”以来文学批评的人类中心主义困境，提出文学批评应从认识论解释转向本体论层面的物质共生实践。巩泽宇的《调制的生成：马苏米“虚拟”视域下的媒介情感研究》以马苏米情动理论为核心，提出媒介是调制人类前意识情动强度的动态场域，而非情感的被动载体。此外，他从时间性与空间性维度阐释情动调制的具体机制，并揭示该机制在当代情动政治、情感经济中的权力运作。
在点评环节中，程镇海老师对两位同学的论文成果给予了充分肯定，认为两篇文章均具备理论脉络清晰、论证框架完整、问题意识鲜明的突出优点。针对郭清源的论文，他建议文中所提及的“传统文学批评”需进一步明确界定其内涵与范围。此外，程老师对巩泽宇的论文中理论与具体案例的紧密结合给予了高度评价。同时，程老师提醒大家在写作中应注重术语的准确性与理论表述的严谨性，行文力求清晰简明，论证层次合乎逻辑，并鼓励同学们在研究和写作中保持批判性思维，适当深化问题探讨，增强学理分析深度，在研究视角或方法论上力求创新，从而提升论文的原创性与可读性。
随后，进入比较文学与世界文学学科的报告环节。张文玉作了题为《身体政治：〈共和国〉的组织内核分析》的报告，她运用身体政治理论，细致解读了《共和国》的文本与隐喻结构，提出“国家即身体”是该剧核心的政治表意方式。麻煦冉的《否定与叙事空白：道德剧〈每个人〉与否定神学》以否定神学为核心视角，指出“不断否定”是主人公实现灵魂提升的核心路径。在此基础上，麻煦冉进一步剖析了剧中上帝在独白与空白之间的张力、圣事仪式的叙事空白这两处关键设计，论证了作品如何以“缺席”的戏剧形式彰显神圣性的“在场”，并丰富了中世纪宗教戏剧的表现维度。
程镇海老师对两位同学的报告展开了细致全面的点评。首先，老师对两位同学的整体研究给予肯定，认为二者均做到了核心概念界定清晰，且理论分析与文本作品衔接自然。同时，程老师指出张文玉的论文在参考文献的格式规范上仍需进一步统一，确保引文格式严谨、体例一致。此外，他还提醒麻煦冉，在论文论述中，除了厘清否定神学与中世纪神秘主义之间的内在关联，更需注意阐释和区辨二者之间的差异，使整体理论脉络更为完整清晰。
至此，本届“丽泽论坛”人文分论坛之比较文学与世界文学、文艺学专场学术报告会圆满落下帷幕。
（文：朱宝怡 / 图：叶珈吟）