9月24日上午，香港岭南大学中文系教授，兼任中国古代文学理论学会常务理事，中国文学史料学会古代分会常务理事，《岭南学报》副主编汪春泓教授应邀到访浙江师范大学，在人文学院24-423会议室开展题为“孔子《诗》学由‘二《南》’所勾连之庄骚精神”的专题讲座。本次讲座由普慧教授主持，相关专业师生到场聆听学习。
讲座伊始，汪春泓教授阐明，孔子论《诗》的核心是把政治与文学从本质上加以区分，而不是用政治逻辑绑架文学解读，孔子《诗》学亦非单纯服务于礼教的工具。在孔子的《诗》学框架中，“二《南》”占据着重要地位，其所保留的原始诗学精神，与江汉一带后来发展出来的南方文化精神遥相呼应。为直观论证这一核心观点，汪教授以《毛诗大序》为例，指出其围绕“二《南》”展开的论述正是对孔子重视“二《南》”这一诗学家法的继承。汪教授进一步指出，孔子看重“二《南》”并非出于地理偏好，而是基于诗学本体“哀乐为本”的情感生成机制。同时，针对传统经学将“变风”等同于世道衰乱的看法，他提出了新的解读方式，认为不能单纯将其视作王朝衰败的时代印记，而应当结合地域文化特质加以理解。
随后，汪教授对儒道之别进行阐释：儒家体系崇礼制而抑抒情，荀子“化性起伪”以礼教规约人性，否定个体文学情感；而庄子倡真情、重自然天机，反拨儒家教条化取向，构筑了中国文学重要的精神底色。针对学界长期的庄子与儒家对立的争议，汪教授明确指出，庄子思想并非全然与儒家对立，而是以苏轼《庄子祠堂记》中“阳挤而阴助”的方式，对孔子本源思想起到“正本清源”的作用，使中国文学始终保有超越制度束缚的抒情性与自由精神。
在互动交流环节，在场师生踊跃提问。围绕“‘二《南》’相较于其他国风的特质”“《诗经》地域划分与文化交流实际可能性”等问题，与汪教授展开深度交流，汪教授结合传世文献与郭店楚简、马王堆帛书等出土材料予以回应。他提出“二《南》”打通了北方与南方的文化通道，体现了诗、乐、舞三位一体的原始形态。而就《诗经》地域划分与文化交流可能性这一问题，汪教授坦言语言阻隔确实存在，但各类文献都证明了思想文化交流的频率和速度往往超越后人想象。讲座期间，师生们还围绕“经典阅读”“研究生论文写作”“中西学术理论如何结合”等议题展开探讨。普慧教授以本场讲座为范例指出，写作要从一个小问题入手，逐步展开跨地域、跨学科、跨文化的讨论，避免“先立大题、再找材料”的空疏，做到文史哲打通、兼采中西。
讲座不仅深化了师生对《诗经》“二《南》”及孔子《诗》学的理解，也引发了对南北文化交流、文学情感传统等问题的重新思考。讲座尾声，普慧教授对汪春泓教授的精彩分享表示衷心的感谢，期待其大作早日发表，嘉惠学林。至此，本次讲座在热烈的掌声中圆满落幕。